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，将原属于教会的财富都充公了之后，一些原本加入到革命的队伍中来了的，在三级会议的时候，旗帜鲜明的站到了第三等级这一边的教士们也站到了现在的法兰西的对立面。
莫里主教，卡察内斯议员等一批教士和贵族议员组织了一个被称之为“黑党”的俱乐部（因为这个俱乐部中有大量的穿着黑袍的教士。）尽可能的反对革命。他们创建了各种报纸，比如《国王之友》、《使徒行传报》《小高蒂埃报》，对包括拉法耶特在内的“掌权者”加以肆意的辱骂，并将法国面临的困难全都归结到议会中的那些“悖逆不道的野心家”的身上。他们甚至向底层的那些百姓宣传，装出一副并不关心自己的利益，而是在悲天悯人的关系最底层的人民一样。
这样的招数作用不算大，但也不能说完全没有用。因为新的政权的确并没有怎么照顾底层百姓。无论是在城市里，还是在农村里，到处都是生活状态还不如革命前的人民。他们当中的很多人都在问一个问题：“革命前吃不饱，革命后还是吃不饱，那革命不是白革了吗？”
这些人对这个问题给出了一个回答，那就是：革命还不如不革，如果能回到王政时代，就能天下太平。这种论调在巴黎不太吃香，但是在外省的一些农村，却很能骗到一些人。
除此之外，军队中的一些中高层军官也在频繁的和这些人接触，他们可能在弄什么阴谋，这都让拉法耶特很是担心。
另一边，一些过去和拉法耶特站在同一边的战友，也发生了变化。也许是觉得自己的光辉都被拉法耶特掩盖了，所以他们中的一些人也拉开了和拉法耶特的距离。也许是为了吸引眼光，这些人也都变得比以前更激进了。他过去的一些老朋友，像杜波尔、拉默等人都开始变得更激进。而某些新朋友，激进起来比老朋友还厉害。嗯，这里主要说的就是塔列朗主教。
塔列朗主教和他的一些宗教界的朋友们在议会中又提出了一个《教士公民组织法》。依照这一法令，法国成立八十三个主教区（每省一个主教区），分属十个大主教区。主教区下设教区。同国家官员一样，教士、主教、大主教都由公民选举产生。当选者应由上一级教职授职，主教须由大主教授职。新任主教以上教职者只须函告教皇，表示属于同一信仰，不需再去罗马向教皇购买法带，也不需要教皇批准。此外，这一法令还废止了“首岁教捐”（即新任教职者应以其第一年收入缴送罗马。），并规定教士薪俸由国家支付，主教区会议替代原先享有特权的教务会议，并参与主教区的教务行政
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