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“天下之间，兵者多已，然以剑为其之王者，何也？天下之侠客多已，然了然其兵刃者有几何哉？
剑之始于王者在于轩辕，即轩辕以剑而和华夏，后又飞升，其剑称神，故百兵莫能过之，而后号为百兵之王，虽盘古开天之斧亦莫能出其右。
剑之利也在其双刃，或斩或抹，刺撩削挑，然其之斩也不若用刀，其刺也不若用枪，其巧也不若用刺，其力不若用锤，其妙不若用鞭，何故而能千载称王乎？
盖刀之道也在于无回，一招既出，莫不能挡；枪之道也在于积势，势在枪出，势尽枪隐；刺之道也在于善隐，明处于外，暗藏与内；锤之道也在于去避，敌无可避，力不能挡；鞭之道也在于速行，迅若闪电，收发难测。而剑者，招出而必不尽，积势而功在守，可隐可明，亦速亦缓。
剑之道类与人道，人为万物之灵，剑为百兵之王，人无虎豹熊狮之力，无燕雀鹰鹤之速，无蛇蝎蜈蛛之毒，犹如剑之与刀枪刺锤之类，而万物之灵聚于人，百兵之首尊于剑，道也，人之道、剑之道、天之道、万物之道。
圣人曾言，道生一，而后一生二，二生万物；混沌相与是为一，天地分而生阴阳，是为二，阴阳互生以生万物，是为万；人之神也是为一，正邪两例是为二，天下万民是为万；剑存于鞘是为一，剑出虚实是为二，虚实互转是为万。故而，剑之道也犹人之道也，人之道也犹天之道也，天之道，以混沌生阴阳，阴阳相生而见四相，四相轮回以现八卦，先天后天，包容万象；剑之道，出鞘而分虚实，虚实之际而生四机，四机者势招剑死也，剑之出也尽虚者也，然盖之虚故而敌莫能辨之所向，以虚迫敌，势也；剑之动也，或急或缓，非虚而犹未定也，以虚击实，招也；剑之至也，锋芒毕露，以刃伤敌，剑也；剑之过也，锋芒已露，而敌犹在侧，手有剑而实无剑，似实实虚，死也；四机相应而有八论，是为有力而不出者实势、无力而不拔者虚势、有变而多者杀招、无变而多者花招、剑实至而露锋芒者绝剑、剑未实而露锋芒者虚剑、剑过而死是为死地、剑未过而死是为杀地，八论生克，天下之剑皆在于此矣。
天地鸿蒙，以生盘古，盘古开天，坐化三清，三教同源，各有妙玄，剑犹是道，道近于剑，故而，道化为三，剑亦有三，道之三者，人也、阐也、截也，而剑者，择己之剑，御剑之心，是为剑仙；择剑之招，以身化剑，是为剑圣；择剑之精，无不为剑，是为剑神。
大道通天，何有常路，何路不通，何路难行，不过愚人之念哉。”在
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