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第七十五章 两场清谈 (第3/4页)

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载的某个久远到不可知的年代,儒家至圣先师曾于某个大川旁遇道祖,执弟子礼,倾听道祖谈水……

所以清净子选择这个辩题,确实聪明,毕竟书上关于水的论述不知凡几,轻易就能作为谈证。

清辩开始。

双方道明论点后,清净子手持念珠,却没有转动,沉声道:“众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。”

陈牧之微昂着下巴,轻摇着羽扇,悠然道:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”

……

虽然因为论点,陈牧之开局就处于下风,但是,短短半刻钟不到,清净子就输了。

赵戎和林文若看着台上被陈牧之辩得张口结舌,哑然无语的清净子,相视而笑。

陈牧之采用了儒辩的辩风,抓住了清净子论点中的一个漏洞,以子之矛,攻子之盾。

你不是说“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”吗?也就是说,水其实只有一个品质,那就是“利”,利于万物。

因此,陈牧之为对方观点总结出了“上善若水,唯利是图”的简述。

然而,水并不是故意“利万物”的,它只是遵循自身的规律而流动,结果一不小心就“利万物”了。正是因为这个一不小心,才成了你口中的上善。

因此水是顺其自然。

于是矛盾也就来了。

人如果想做到上善若水,首先就要做到唯利是图;然后是“不争”;接着是“处众人之所恶”;但是这些都是为了名誉而自损利益,为了讨好众人而牺牲自己,这些都不是顺其自然,而是违背自然。

如果水称为“上善”,那么这些人就可以称为“上恶”。

陈牧之抓住了对方的一个小漏洞,将其不断地扩大,猛追不舍,咄咄逼人。

其实在赵戎以往辩论经验与旁观者的角度看来,陈牧之这番逻辑推论是有薄弱之处的,经不起过多的推敲,但清净子在台上哪里反应的过来这些,只能被动应招,气势上就输了一半,不到半刻钟,便丢盔卸甲。

第一场清谈轻而易举就取得了胜利。

六一居士宣布胜负后,陈牧之迎着全场的掌声,红光满面的下了高台。

赵戎和林文若对视一眼,笑着上前迎接。

陈牧之深呼吸了几口,尽量

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