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土耳其人办事比较干脆，他们一手拿刀，一手拿《古兰经》，给塞尔维亚人人两个选择，要么皈依伊丝兰教跟老子混，不仅可以保住土地和财产还可以做官吃香的喝辣的，要么继续信奉上帝但失去土地和财产，一无所有。结果，居住在波斯尼亚的一部分塞尔维亚人成为了穆丝林，意即“服顺安拉旨意的人”，波黑穆丝林改宗伊丝兰教的初衷是保住自己的地产。
1910年奥匈帝国的统计显示，波黑这里穆丝林只占总人口20%，但是占有96%的土地，这就是例证。但这时的穆丝林仍属塞尔维亚族，与信奉东正教的塞尔维亚人同居一块土地，说一种语言。
一战结束后，塞尔维亚虽然是引发一战的导火索的点燃地，但其毕竟在战争中“站对了队”，巴黎凡尔赛宫的“分赃会议”后，作为其“站对队”的奖励。克罗地亚地区，波斯尼亚地区、黑塞哥尼亚地区，好大的一大片土地，在凡赛宫在英法两国高层的大笔一挥下，就全被划给了塞尔维亚，成立了后来的“南斯拉夫”。
但是，这是用刺刀和铁链强行绑在一起的“不正常国家”。克罗地亚族几百年前就日耳曼化了，保卫维也纳的热情比匈牙利人、甚至奥地利的当地居民还高；波黑和阿尔巴尼亚的穆丝林同样心向伊斯塔布尔，天天防着塞族反攻倒算。
这个位面，一年战争后，铁托在苏德两国的暗中支持下，发动军事政变成功上台，建立了南斯拉夫共和国。
他在继续了前政府的全部领土遗产的同时，也一并继承了其全部的“麻烦”。
后世看来，南斯拉夫的问题，就象发生在许多国家所谓的“民族问题”一般，其本质上依旧是“宗教”问题。
神圣冲击开始后，没有“神使”撑腰的铁托，也面临欧洲其他国家相似的问题：国内意识形态严重混乱。
东边苏联的东正教，西边德国的萨菲罗斯教，两家打着神使的名头，不停地向全欧洲输出自己的意识形态，南斯拉夫也是重灾区。
铁托是克罗地亚族，这个位面由于德国事前投资，加上克族和日尔曼人本来就是“远亲”，双方关系还算不错。
但铁托毕竟是有个有想法有能力的铁腕人物，虽然和德国关系良好，但他也非常注意保持自己的独立性，并没有一边倒地倾向德国，而是玩起了“三足平衡”的把戏。
他对国内的信奉东正教的塞族是又打又压又扶持，既不让他们坐大，又不让他们过弱。对没有神使的某个的宗教也是这种态度，给予其生存的空间
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