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身威胁，在这个年代，不让未婚女子单独出门有时并非出于古板的道德观念，而最实际的安全考量。年轻女子独出门，被掠卖了一点不需要吃惊，而且卖走了找回的几率几乎为零，这对农家，除了感情上的损失之外，利益上的损失也承受不了——哪怕富农，对女儿的彩礼也有安排的，女儿的彩礼往往就们兄弟的聘礼。一个女孩，从出生到长大，要吃用多少粮食，在彩礼到手之前被抢走了，严重的投资失败，家里可能十几年缓不过气，或许便有一个儿子因此只能一辈子打光棍。
为了尽量地减风险，童婚便逐渐在底层流行了起，童婚的聘礼比较少的，但至少能减弱家的风险，女儿夭折或被抢掠，那也只能怪亲家护不周了。越社会治安不佳的地区，婚配年龄就越，抛开口粮压，安保压也一个重要的因素。女一旦进入繁殖年龄，在今的社会就很宝贵的财产，因此被严格地限制行动由，并且据此形成了一套道德体系，用很多借口粉饰这种限制，其实私心里出于对财产的占有欲，好不容易才买到的货物，除非必要（即经济要求必须出门做活），当然希望她呆在保险柜里。
由于这种道德体系的存在，反过便也造成了婚恋的状，年轻的少女少『妇』，不管什么阶层，被主严格地保护起，谢大郎认为爱情和婚姻根本没有关系，就基于这一点，爱情的生毕竟需要男女双方参与，在其中一方完全绝迹于社会活动，根本就没有稳定的交往平台，就连话本子里写的‘书生赶考落难，后花园赠金定终生’，也更像女方的一次风险投资，们间相处的时间短到谢双瑶认为生不了感情，充其量只强烈的『性』吸引和浓厚的交配欲。
考量到写这种话本的多男，她只能感慨年轻男多么容易被繁殖的欲望支配，并会因为这种欲望的落空而有多么的痛苦，以至于这种痛苦反而激了们的才华。
男女间从相识到确定对方可以共度一生的伴侣，期间需要的交往时间，哪怕按后世的经验，至少也要三个月。在今的社会中，压根就没有这样的机会。那么们要么通过一面之缘决定己的感情归属——其实这就在考量『性』吸引，要么就只能衡量吸引之外的要素。而社会的展又决定了『性』吸引只能决定双方的『性』生活质量，对其余的社会活动不生影响，再考量到们结婚的年纪越越，大多数时候对社会并不了解时就要定婚事，很然的，家长接手了婚姻的决策权，们认为牺牲『性』方面的愉悦，换取稳固的生存资源明智的决策，长期更有利于血脉繁衍。
谢双瑶也不能这种逻辑有错，果放开让女孩子己选，
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