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（一）黄震曰："资质言质美者在遇合。"戴彦升曰："资贤（"贤"，今本误作"执"，依玉海及汉志考改）篇虑贤才之不见知，而归责于观听之臣不明，谓公卿子弟、贵戚党友无过人之才，在尊重之位，此终汉世之弊也。"唐晏曰："此篇义主求贤以自辅。按玉海作'资贤'，汉魏丛书（按所据为何本）作'资执'，皆误，今从范本。"案：李本、程本、两京本、傅校本亦作"资质"。
质美者以通为贵，才良者以显为能（一）。何以言之？夫（二）楩柟（三）豫章，天下之名木也（四），生于深山之中（五），产于（六）溪谷之傍（七），立则为大山（八）众木之宗（九），仆则为万世之用（一0），浮于山水之流，出于冥冥之野（一一），因江、河之道，而达于京师（一二）之下（一三），因斧斤之功，得舒其文色（一四），精捍（一五）直理，密致博通，虫蝎不能穿，水湿不能伤，在高柔（一六），入地坚强，无膏泽而光润生，不刻画（一七）而文章成，上为帝王之御物（一八），下则赐公卿，庶贱而（一九）得以备器械（二0）；闭绝以关梁（二一），及隘于山阪之阻，隔于九（二二）之堤，仆于嵬崔之山，顿于窅冥之溪（二三），树蒙茏（二四）蔓延而无间，石崔嵬崭岩（二五）而不开（二六），广者无舟车之通（二七），狭者无步担（二八）之蹊，商贾所不至，工匠所不窥（二九），知者所不见，见者所不知，功弃而德亡，腐朽而枯伤，转于百仞之壑，惕然而独僵（三0），当斯之时（三一），不如道傍之枯杨。（三二）结屈（三三），委曲不同，然（三四）生于大都（三五）之广地，近于大匠（三六）之名工（三七），材器制断（三八），规矩度量，坚（三九）者补朽，短者续（四0）长，大者治樽，小者治觞（四一），饰以丹漆（四二），斁（四三）以明光，上备大（四四）牢，春秋礼庠，褒以文采（四五），立礼矜庄，冠带正容，对酒行觞（四六），卿士列位，布陈宫堂，望之者目眩，近之者鼻芳。故事闭（四七）之则绝，次（四八）之则通，抑之则沈，兴之则扬，处地（四九）楩梓，贱于枯杨（五0），德美非不相绝也（五一），才力（五二）非不相悬也（五三），彼则槁枯（五四）而远弃，此则为宗庙之瑚琏者（五五），通与不通也。
人亦犹此。（五六）（一）宋翔凤曰："治要'能'作'大'。"吴康斋曰："首二句一篇冒头。"器案：文以"通""显"对言，与达同义。礼记聘义："孚尹旁达。"正义："达者，通显之名也。"
（二）
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