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态。
因而在印度的圣战扩张失利没有引发基督教世界对穆斯林的同仇敌忾，威尼斯直接讥讽地跳脸，西班牙宫廷则庆幸于在《托德西利亚斯条约》中获取的是西侧的领土主张。
话题又拐回对奥斯曼的十字军上，奥古斯丁表示在他出发之时教宗就已经下发号召诸国打击奥斯曼的诏令，很快一支强大的联军就会自匈牙利出发解放鲁米利亚。
为了不被万王之王看轻，修士特地选择最为夸张的说辞向他展示在教宗号令协调下基督教世界的团结和可靠。然而易卜拉欣一听就知道这是在吹牛逼，什么法兰西和神圣罗马帝国共同出兵几万作主力，消息灵通的他可不至于被这点鬼话骗到，这位教廷使者还是把伊朗想象得太闭塞了。
按常理来说，攻击奥斯曼的十字军大概率还是匈牙利的个人秀，再辅以少部分外国志愿者，至多还会有波兰介入，其他宫廷是不可能将军力投送到鲁米利亚的。
“好好好，既然如此，那就愿胡达祝福你们旗开得胜了。”易卜拉欣对十字军持保留态度，他希望基督徒能打个不大不小的胜仗，能在继续削弱奥斯曼的同时不将其彻底灭亡——这不是出于什么利益考虑，仅是他想要独占隳名城的威望。
至于实际行动，他没有承诺什么，就现状而言，有马尔马拉海和爱琴海阻隔干啥都是有心无力，要不然还等十字军干什么，他直接乘胜攻入科斯坦丁尼耶不好么。
虽然没有谈成任何一件事，但融洽的气氛驱使着奥古斯丁说出那个至关重要的问题：“尊敬的苏菲，我听说有诸多基督徒生活在您的统治之下。”
“他们都是忠诚可靠的臣民，我未曾加以迫害，他们在我的统治下安居乐业。”原以为教廷只是捎带关心伊朗基督徒权益的易卜拉欣敷衍地回答道。
活在萨法维治下的数十万亚美尼亚人和上百万格鲁吉亚人，还有尼尼微的亚述基督徒，教廷在得知这些游离于罗马存在的异端教会后产生了大胆的想法——为了教宗的精神领袖地位，把各教会的管辖权全部收归罗马吧！
利奥的条件十分宽厚，各东方教会均可以保持原有的礼仪、神学分歧，罗马不会否定她们的历史，几乎拥有完全的自治权，仅需要她们承认教宗的优先地位，与公教会共融。
但“宽厚”是对这些教会而言的，这可没说要给萨法维什么利益啊，既然如此，那就只能对自以为是的家伙说不了。
此话一出，易卜拉欣望向奥古斯丁的目光锐利起来，原先的善意被替换成敌意
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