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号召全乌玛的逊尼派奋起与萨法维对抗。
又处理了一些琐事，被晾在一旁的哈伊尔贝伊才得到觐见万王之王的许可，经过外务维齐尔的初步接触，易卜拉欣已经得知马穆鲁克人这次来似乎没有什么真正重要的事要谈，但规格却高于上次。
被冷遇的阿勒颇总督全无怨言，他依然恭敬地按照伊朗礼仪向沙赫行礼致敬，吉祥的问候语脱口而出。
既然没有正事要谈，易卜拉欣干脆东拉西扯道：“接待如此级别的贵客我还是第一次，原来切尔克斯突厥苏丹如此看重两国关系，是我忽视了贵国的好意。近日的招待是否合阁下的心意，能让使团的诸位满意啊？”
被安置在商队旅馆的他得到应有的待遇，并且因为拖延，与先前被派来的使者相比，他有更多的时间参观伊斯法罕。
相比于遭重创而衰落的开罗及黎凡特诸城，征服者斥巨资建设的都城更为宏伟，唯一美中不足的就是易卜拉欣没有费心修建伊斯法罕的城防工事，并不存在一堵能包裹全城的城墙。
这被理解为一种自信，伊朗沙赫尔如日中天，建国以来未尝一败，谁有能力攻至帝国最腹心处的伊斯法罕来？
哈伊尔贝伊连连说道：“您的臣下都十分称职，所作所为并无不妥。”
接着他将话题引向圣地，按理来说这没有什么争议，两国的朝圣者可以在对方国家的领土上合法旅行，至麦加和耶路撒冷朝圣的萨法维臣民不少，也有从黎巴嫩山出发至卡尔巴拉乃至马什哈德朝圣的什叶派。
然而圣地监护者这时却想在此时特地彰显一下特殊地位：“朝圣之路如此繁盛是件为真主所喜的好事，但我方就此事有几个建议，希望您能耐心听一听两圣地仆从之言。”
最重要的便是宣示主权，不要绕过开罗与麦加谢里夫接触，自行捐赠财物什么的都不太好呢，如果沙赫或是某个伊朗显贵要慷慨解囊，那最好提前和朝觐埃米尔报备一下。
并且在萨法维教团的影响下，来耶路撒冷和两圣城朝圣的伊朗什叶派有不少狂热分子，常与本地的逊尼派群众及乌理玛发生冲突，希望易卜拉欣这个“完美导师”能发挥一下宗教权威约束信徒，不要在圣地乱搞，小心以后可能会迫于群众压力不向什叶派开放。
而后哈伊尔贝伊又表示哈里发认为两派应该和解，只要万王之王愿意，什叶派的教法学派贾法里可以被接纳为与沙斐仪、马利克、罕百里和哈乃斐并列的第五大教法学派，此举无疑可以缓和逊尼派和什叶派之间的关系。
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