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伊东点头说道：“哦，这句我明白了。可是，如果售卖和生产完全或半脱节的话，行情不能及时统计和判断，必然会出现旺销的时候生产跟不上，淡季的时候生产又过剩的情况出现。生意小倒也罢，如果做的大宗生意，损失将难以估计!这种不能自行买卖的律法在日本还从来没有出现过，在西洋人那里更是闻所未闻。”
曾清平叹道：“这种律法的制定只是方便官府管控而已，并不曾考虑商人的立场和运转。因为，泱泱华夏千余年以来，从来就没有商人的地位，从来都没有商人的话语权。士、农、工、商，商人排在最末，只比贱民奴婢稍好。可是千百年来，商人们从来都是充实朝廷户部、内库的最大贡献者，却只得招之即来，挥之却去的命运，用之时名官加身，恶之时身败名裂。和贵国、西洋相比，在我国这种单纯的农业社会中，商人生存的环境当真是微妙而又复杂，豪商大贾们既被官员、百姓羡慕，又为官员、百姓所疾恨。因此，当有着自由贸易思想、商人社会之契约精神的西洋商人能够自由进入大清羊楼峒种植、制作砖茶、红茶，所开茶厂，既有生产权，又同时有售卖权之时，旧有的律法显然不能够适应时代的变革，而且，散户种茶的方式也渐渐被西洋茶行大规模种植、采收、生产、售卖的一条龙方式所代替，牙人的存在当然就不合时宜了。加之战乱后官府的管控、处罚力度大降，以致多人共用一贴及私牙泛滥，官府只得放开牙贴的申请，并限制数量。此即是：不谐，则入衰。不久朝廷完全废除之，代以各商家店铺之‘业户执照’营业执照。茶行只需向官府申请出执照和茶票纳税后即可售茶，而且可以自行设厂生产，不再需要牙人的仲介。此之谓：阻，则为尽。”
伊东换上一支檀香，将风炉口关上，问道：“明白了，明白了。如此一来，只怕那些牙人、牙头的生活要陷入困顿了，我想那应该是一支庞大的队伍吧？”
曾清平向伊东讨来精细雅致的茶入、中枣、茶杓等茶具，逐一赏玩起来，应道：“可不是，象刘牙头那样是靠混关系把持牙贴发迹之人，而并不是正经行商起家，具备生意头脑，当然就不象当年广州‘十三行’潘振承潘启官、伍秉鉴伍浩官等人那样早已富可敌国，而且未雨绸缪在故乡广置田产、地产，一旦时局有变不致破产，又不愿放低身段从头开始踏实做做生意，反而终日介游手好闲、聚众豪赌、声色犬马。最后，败尽家财，卖尽田屋，妻离妾散，唯一的儿子还扔给七十岁的老母带着，既成天不着家，也不管子、母如何度日，自己在镇子里靠赶赶马车、
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