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肯利好像没有被杨业功的一番说词所打动：“杨董事长，我在欧洲读过一个叫斯诺的作家撰写的一篇关于东方文明的文章，他说：‘如果有一句话来概括中国人的特性——那就是‘文过饰非，左右逢源’。请教董事长先生，你怎么评价他的观点？”
杨业功喝了一口茅台酒，圆润的脸颊泛着淡淡的红晕,借助茅台酒的强烈刺激,他一向沉稳的情绪略显高亢：“肯利先生，你问的这个问题好尖锐啊，“文过饰非，左右逢源’这个题目很大，说来话长，我向你推荐一本书，书的名子叫《阿Q正传》。
阿Q一贫如洗，无家无业，甚至连名字也没有，住在未庄的土谷祠，只给人家做短工，平日只要吃饱了肚子，有几文钱，便神气活现地喝酒赌博，调笑打闹，生活满足得很。在他做梦的时候更是满足、神气非常；满把是银子和铜子，在柜台上一扔说:"现钱打酒来"，阿Q不仅在生活上十分满足和得意;在精神上，也有其满足和沾沾自喜之处。
阿Q得意于自己"先前阔"，或者"我的儿子会阔多啦"，加以他"进了几回城"，自恃"见识高"，便更自负。他讥笑本庄人是"多么可笑的乡下人"，竟不知城里的煎鱼和条凳，打麻将的手艺也远不及城里人。然而一面又看不起城里人，城里人把长凳叫条凳，煎鱼不用葱叶而用葱丝，他认为"这是错的，可笑。"
这样，阿Q又在精神上获得了满足。在这种卑琐陋劣的生活方式下，阿Q处于可怜的境地而日复一日、年复一年。因为他想不到另一种生存的方法。阿Q身上具有明显的中国的国民劣根性。
《阿Q正传》是鲁迅对中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算。用鲁迅的话解释:"中国人不敢正视各种矛盾，用瞒和骗，造出奇妙的逃路。
中国人的基本思维方式是不善于寻找解决问题的方法，而是善于搬弄华丽的词句来修饰掩盖矛盾。讲得入骨一点就是愚弄百姓。这就是文过饰非的由来。
在阿Q们的灵魂里有着四千多年积淀下来的沉重的奴性意识，这也是鲁迅对旧中国国人灵魂的一个重大发现。所有的中国人，上自宰相、王公大臣，下至平民百姓，一律都生活在一张大网之下,这张大网就是封建特权制度。
无论你的身份贵贱，出身卑微，你都要靠权势和关系支撑着，每一个都要靠权力和关系来维系自己的利益而生存下去，这就造就了中国独有的一种文化——左右逢源。
阿Q精神是可笑的、可怜的、也是无奈的。阿Q体现出封建
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